מרן החד"ה קוק שליט"א:
רפואת ה"אמונה" - היא העולה על הכל
בהיות רבינו בבית מדרשו אשר ב"בית שאן", ביום א' דפרשת מקץ התשפ"ה, הגיעה לפניו שאלה אודות ילד שנולד בימים אלו ממש, עם בעיה מולדת במעיים (הרופאים אמרו שחוששים מאד שמדובר בחולי הנקרא בלשונם "הירשפונג"), באופן שאינו נותן יציאות [גדולים].
הרופאים מבקשים לעשות "ביופסיה" ומתכוננים לנתח אותו במעיו, ולעת עתה עושים לו שטיפות של "חוקן" כדי שלא יקבל זיהום מהצטברות הצואה בגופו.
ההורים לא יודעים אם לשמוע לרופאים ולהתכונן לניתוח בקרוב, ובקשו את תפלתו וחוות דעתו של רבינו.
לאר ששמע רבינו את הדברים כה אמר, קשה לי לענות על השאלה הזו מה"שרוול" לפני תפלת ערבית, אתפלל קודם קדם אבונא דבשמיא ולאחר התפלה אקוה שאוכל להשיב עצה טובה להורים עבור בנם הקטן.
לאחר התפלה כה אמר רבינו: הייתי אומר ככה, לנתח בכזה גיל [כמה ימים בודדים מאז שבא לעולם] זה בכלל לא פשוט, זה אומר אחר כך שקיות וזה כמעט סכנת חיים, ילד במצב כזה אין מה לדבר על הברית, מדובר כאן על חיים, צריכים נס כאן.
הם צריכים לקבל על עצמם משהו, כעת אנו עומדים לקראת ימי החנוכה שבהם הנס הגדול, ולקראת זכרון "נס חנוכה" הייתי מציע להם אם יש להם תמונה של צדיק בבית, לעמוד לפני התמונה, ולהגיד חמש דקות לפני התמונה הזאת, אני מאמין, שכל הרפואה של הילד הזה הוא רק רפואת שמים, ואין מקום לשום תערובת רפואת אדם, חמש דקות רצוף מול תמונה ממש, לא תמונה מצויירת אלא מצולמת [ציור תאר פנים של צדיק זה שקר *)].
*) יהודי תם לב הגיע [במוצ"ש וישב תשפ"ד] ובידו בקבוק שמן המיועד לרפואה, ואמר לרבינו, אני רוצה לתת לרב משהו שמועיל לכאבים ולהמון דברים, כי שמעתי שהרב מיוסר מאד בכאבים וכו'. רבינו לקח בידו את הבקבוק, ומתוך מידת האמת הבוערת בו, נאלץ לומר לו בעדינות ובנחישות: תרשה לי לחלוק עליך, זה שמן רגיל, מה שאתה אומר זה סיפורים של "מדמה", אפילו לאכילה איני יודע אם זה טוב, כל הסיפורים שהם אומרים וכותבים מה שהם רוצים, הכל ישא הרוח ושוה לפח אשפה, אני אומר לך את זה כדי שלא תטעה אחר השטויות שלהם, כל מה שכתוב על הבקבוק זה כלום, שוה כלום, שוה טמטום, וגם לגבי הפח - יש לי תביעה עליהם, שלוקחים מקום מהפח, אל תטעה אחר ה"טבעוני" וההוא ש"רקח שמן", כי הכל שקר וכזב.
הוסיף רבינו ואמר: הכסף שלוקחים על זה הוא גזל ולא רק שקר, מי שמוכר את זה הוא גזלן ושקרן, וכמו אלו שמוכרים [כביכול] תמונות של "רבי מאיר בעל הנס" ו"רבי שמעון בר יוחאי", שגם זה שקר ורמאות, שהרי אף אחד לא יודע איך היה נראה תאר פניהם הקדושים, וזה קרוב ל"גזל", ושם עוד יש קצת לימוד זכות על המוכרים, שזה מעורר משהו של חיזוק לאדם, שב"מדמה" שלו מתקשר משהו לדמותו של הצדיק כביכול, ויש לאדם איזה הנאה רוחנית.
סיים רבינו: מה שיש אומרים שגם ה"מדמה" מביא רפואה, וכפי שהביאו מחקרים שהיו חולים שהביאו להם קפסולות ריקות ללא שום תרופה [הנקרא "פלנצבו"], ואכן הבריאו והעלתה מחלתם מזור, איני מאמין לזה. [והיינו, שכנראה מעיקרא לא היו חולים, אלא מדמים שהם חולים, ודמיון מועיל לדמיון, או שהבריאו בלא"ה מצד שהגיע עת רפואתם בידי שמים, וכיו"ב]. גם כל מה שהם אומרים שהביאו סוד רפואי מתימן, זה סיפורי אלף לילה ולילה, שמענו כבר את הסיפורים הללו יותר מדאי, שבענו מהשטיות האלו, כל אחד יש לו דמיון של סודות רפואיים, סוד ה' ליראיו, זה הסוד היחיד שיש לנו. עכ"ד רבינו.
סיים רבינו ואמר: אחרי זה ללכת עוד חמש דקות, לא חייב בבת אחת, לעמוד חמש דקות מול ה"מראה", להסתכל על עצמו, לומר שם חמש דקות ברצף, שרפואת הילד הזה, ורפואת כל העולם, הכל בידי שמים, אך ורק זה קובע, הוא לא קשור בכלל לרופא בשר ודם, הוא [הילד] לא ב"ליגה" הזאת, במקום מול נר חנוכה בינתיים שיגיד מול המראה, [נר ה' נשמת אדם, וגם ההסתכלות הזאת של האדם על עצמו מועילה לריכוז ולהפנמת הדברים אל עצמו מיניה וביה] עכ"ד רבינו.
חזקו ואמצו באמונה העולה על הכל
ובזכות חיזוק אמתי באמונה נזכה לגילוי והארת פנים אכי"ר
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.