הגאון חד"ה קוק שליט"א בחידושים נפלאים בנוסח ברהמ"ז בימים שקודם חג השבועות האחרון...

 דברי אלהים חיים

בברהמ"ז ד"רעוא דרעוין" פ' במדבר

במחיצת מרן גאון עזינו רחד"ה קוק שליט"א

 

כה אמר רבינו שליט"א לקראת סיום ברהמ"ז בסעודה שלישית דפרשת במדבר, [יומיים קודם צער חוליו האחרון, ויהיו הדברים לרפואתו השלמה בקרוב ממש אכי"ר].

 

יש כאן שאלה בנוסח ברכת האורח...

 

אומרים בברכת האורח "ואל יזדקק לפניו ולא לפנינו שום דבר חטא" וכו'...

 

לא מובן...

 

מה אתה מכניס את עצמך בברכה של בעה"ב?

 

ויש לומר...

 

כשם שבעה"ב משפיע על כולם בסעודה, כך משפיע הוא עלינו בברכה שלו... ולכן אומרים "ולא יזדקק לפניו ולא לפנינו"...

 

ונפק"מ שכל בני הסעודה צריכים לכוין בברכה הזו ולא רק בעה"ב יטה את אזנו...

 

כולם צריכים להטות אזנם להשפעה של הברכה....

 

ומכיון שכל העולם הזה הוא הכנה לעוה"ב, והביטוי של קיום האדם בעוה"ז - הוא ע"י אכילה, כי אכילה היא מצב של חיזוק למי שהוא תש כח כדי שיהיה מוכן לדבר שצריך לעשות אח"כ...

 

אותו דבר ממש העוה"ז מכין לעוה"ב, ועל כן אומרים "לא יבוש בעוה"ז ולא יכלם לעוה"ב"...מקבילות הלולאות אשה אל אחותה ועכשיו הזמן לדבר על זה...

 

אני לא רוצה לגזול זמן אבל יש כאן עוד משהו קטן...

 

בנוסח האשכנזים אומרים בברהמ"ז את הפסוק בישעיהו (כו, ד) בִּטְח֥וּ בַֽה' עֲדֵי עַ֑ד כִּ֚י בְּיָ֣הּ ה' צ֖וּר עוֹלָמִֽים"...

 

מה הפסוק הזה אומר כאן... צריך להבין את המילים... אני אומר כעת בקיצור...

 

"עדי עד" הכונה עד שתגיע אל "יעד"... כמו שאומרים היום "הגעת אל היעד"...

 

הגמ' במנחות (כט ע"ב) שבאות י' נברא עוה"ב, והעוה"ז נברא באות ה', ודרשי' כן מהמילים "כי ביה ה' צור עולמים"...

 

נמצא שהבוטח בה' בעוה"ז המסלול והיעד שלו הוא להגיע אל דרגת עוה"ב, ושם יהה חלקו הטוב והמבורך...

 

ושוב מצא מין את מינו וניעור לדבר כאן על השגת עוה"ב, כיחס אכילה המכינה אל היעד שלאחריה, וה"נ עוה"ז המכין לעוה"ב וכמבואר, ומצא מין את מינו וניעור...

 

מלשונו של רבינו שליט"א היה נראה שעז רצונו להרחיב ולסלסל בהני מילי רק שמחמת טרחא דציבורא... עצר עצמו מלדבר עוד... והלומדים היקרים יוסיפו מילין וחידושין על גבי דברי הקדש של מרן שליט"א.

 

בברכה רבה

יקותיאל דטבריה