איזו מילה צריך להחליף?

שלום וברכה לכבוד מפיץ האמת בדורנו!

בהמשך לפולמוס אודות השיר שיהיה לי רק טוב של הרב ארוש,  ראיתי שהוא ניסה להגיע לפשרה עם הרב דויטש ממעלה אדומים לשנות את המילה "יהיה" ולהחליפו במילה " ויתגלה".

לכאורה זהו דיוק נכון, כי הרי הכל שיורד מלמעלה הוא טוב, אז אנו מבקשים רק לראות זאת בעינינו . אז מעבר לכך שידועה אמרת הצמח צדק על  "טראכט גוט וועט זיין גוט" , וגם על המשפט הזה חיברו שיר, בעצם כמה שירים, ולא ראינו אף אחד שדיבר נגד זה, אז לכאורה מה ההבדל בין האמרה של הצ"צ לבין השיר של הרב ארוש? ובפרט שהשיר לא בא לומר שלא יכול להיות טוב, אלא רק מכניס לנו לתודעה שהכל טוב, כלומר בעצם רק מזכיר לנו שהכל באמת הוא טוב, ועוד יותר מכך, אם כבר , אז היה צריך לצאת נגד אמרת הצמח צדק שאפשר לטעון , שהרי לא רק אם חושבים טוב יהיה טוב, אלא גם אם לא חושבים טוב, אז בכל זאת יהיה טוב, ואף אחד לא דיבר נגד זה, אלא רק נגד שיר שכלל לא נתן הווא אמינא לומר שיכול להיות משהו לא טוב שיורד מלמעלה... אלא הדיוק והבעיה בשיר צריכה להיות בהחלפת מילה אחרת, והיא "לי" כלומר שאנו חושבים על העולם ועם ישראל, ומכניסים אנרגיה טובה, ולא רק משהו אגואיסטי שזה רק עבורי, אלא חשיבה אוניברסלית.

אמנם, נכון שיש את מה שכתוב בפרקי אבות , בשבילי נברא העולם, שלכאורה היה אפשר לומר חלילה שזהו גם משפט אגואיסטי... אבל לא, כי האמרה הזו היא אמרה שדורשת מאתנו לשנות את דרכינו ולהבין עד כמה חשובה העבודה האישית והפרטית של כל אחד עבור הכלל והעולם כולו, כמו אפקט הפרפר, שמה שכל אחד עושה משפיע על העולם כולו, וזה מה שמביא גאולה פרטית אינדיבידואלית ,שאז מביאה את הגאולה הכללית. כלומר , הדרך היחידה להגיע ולהשיג גאולה כללית, היא אך ורק באמצעות גאולה פרטית. 

אבל המילה בשיר "לי" לא מדברת ומכוונת כלפי עבודה עצמית, אלא רק רווח אישי, ולכן אם צריך להחליף משהו בשיר, היא לא המילה "יהיה" , אלא המילה "לי" והכוונה שיהיה טוב לעולם,  וכפי שמובא בספרים הקדושים שאמונה זה להאמין שהכל טוב, ואילו ביטחון הוא שונה מאמונה, כלומר שביטחון זה, שאנו בוטחים בקב"ה שנראה שזהו טוב, כלומר, טוב גלוי, אבל לא טוב אישי אגואיסטי,  אלא טוב גלוי לעולם כולו וכמובן גם לנו. ולא בגלל שזהו משהו שבא לנו, עבור הרגשה טובה, אלא בגלל שזה מה שהקב"ה דורש מאתנו שנבקש, שיהיה טוב גלוי לעם ישראל ולעולם כולו.