"היום בתניא" יום ב' ב ניסן
תניא לקוטי אמרים
תחילת פרק לח
שנה פשוטה
המצוות שבדבור:
בנוגע לשאלה, האם במצוות שבדבור, יוצאים ידי חובה בהרהור (וציור) האותיות במוח ובלב? כותב אדמו"ר הזקן ש"פסק ההלכה הערוכה בתלמוד ובפוסקים הוא, שההרהור אינו כדבור" (ומחובתו לחזור ולהביע את המצוה בדבור ממש).
פסק הלכה זה נכון: באמירת קריאת שמע (שכתוב בה במפורש "ודברת בם"), בברכת המזון (שהיא מהתורה), באמירת שאר הברכות (שהן מדרבנן), וכן בתפילה (המוגדרת כעבודה שבלב).
...
לתיקון הנפש החיונית:
רבנו מבהיר, שפסק הלכה זה שההרהור אינו כדבור, יובן על פי המבואר בפרק הקודם אודות מעלת המצוות המעשיות.
שכן: כמעלת המצוות המעשיות, שבהם דוקא נפעל תיקון הגוף והנפש החיונית. הנה כך גם נפעל תיקון זה במצוות שבדבור - וזאת כאשר ההבעה בדבור, היא בחמשת מוצאות הפה דוקא (שהם דבור ממש).
...
שילוב הכונה בדיבור:
לאחר הנקודותים (המהוים הפסק גדול בענין המתבאר). עובר רבנו לדבר על תפילה או ברכה כשהן ללא כונה, שאמרו רז"ל שהן "כגוף ללא נשמה".
במאמרם זה, לא התכונו חז"ל לומר, שלדבור (ללא הכונה) אין שום חשיבות כלל.
שכן, גם לדבור שבמצוה וגם לכונה, יש לכל אחד מהם חשיבות המיוחדת לו. וכפי שהדבר מתבטא בהמשכת החיות שעל ידי כל אחד מהם - אלא, שאין להשוות את הנפעל בקיום המצוות בעצם הדבור, עם הנפעל בכונה המשולבת בה.
והנה, כשם שבכל הנבראים החיים על פני האדמה, שיש להם גוף ונשמה, שהגוף והנפש שהוכנסה בו הם בעצם שני נבראים שונים - ולמעשה:
א. יש חיות אלוקית הנמשכת לגוף, ומהוה אותו בזה מאין ליש (חיות הנמצאת בגופו של הבעל חיים גם כשהוא מת). ויש חיות מיוחדת המהוה את הנפש מאין ליש (גם בהיותה בפני עצמה, טרם התלבשה בגופו של בעל החיים).
ב. אין להשוות את ערכה של החיות המהווה את גוף הבעלי חיים, לערכה ומעלתה של החיות המהוה את נפשם.
הנה, כך בענין המצוות, שגם להם גוף ונפש:
א. עם קיום המצוה מבחינה מעשית, נמשך אור וחיות אלוקית ל"גוף" המצוה. ועם ה"כונה" נמשך אור וחיות נוספים ל"נשמת" המצוה.
ב. אין להשוות כלל, בין האור הנמשך עם מעשה המצוה, לאור הנמשך עם הכונה (שהוא נעלה הרבה יותר).
...
חבר נכבד:
*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך.
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם, הנמצאים בכל בית הכנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרן ברוך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.