קדשים
תהיו : כתב ר' ישראל מסלנט זי"ע : מקובל בעולם לזהות את הקדוש עם הגדול
בתורה וביראה. אולם לחז"ל בחינה אחרת לקדושה ומהי הבחינה? לפי היחס לכסף.
"ואמאי קרי ליה, לר' מנחם בן סימאי, בנן של קדושים? דלא אסתכל בצורתא דזוזא
[פסחים קד] . וגם בפרשת קדושים קובעת התורה התנאים לקדושה: "לא תגנובו",
"לא תכחשו" ו"לא תעשו עול במשפט" וכו'. בזה תלויה הקדושה , כי קדוש אני ה'
אלקיכם. בשמים אני, כביכול, הקדוש, ואם אני דורש מכם קדושה, כוונתי
בעניינים ארציים, חומריים: במסחר, בעבודה וביחס עם הבריות.
ובכתב
סופר מובא: 'קדושים תהיו' אבל לא פרושים ופורשים מן העולם. 'כי קדוש אני'
ואף על פי כן, הנני שוכן אתכם ומתהלך בתוככם. זכר כל הבריות בא לפני ואני
סוקר ורואה מעשה כולם. והחתם סופר כתב: 'ואמרת אלהם קדשים תהיו' מלמד
שנאמרה פרשה זו בהקהל [רש"י / תורת כהנים] . לא קדושה של התבדלות ונזירות
דורשת התורה, אלא, אדרבא, קדושים בהקהל נאמרה _ היו קדושים בהיותכם בתוך
קהל ועדה ומעורבים עם הבריות.
שבת שלום ומבורך , שבת מתוך שמחה וממנה מתברכין כל שיתא יומין.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.